El sujeto es y es (es decir→ que-es antes él de un nombre que refiere lo de alguna persona o entidad real y después-es→ lo de un concepto el sujeto funcional que explicamos) y del que añadiremos después otro concepto que-es→ el sujeto funcional ausente o sujeto ausente que empezamos a desarrollar a fecha (igual el 16 de abril de 2025) que se caracteriza de un sujeto / que es de lo mismo igual (que una persona de una entidad) funcional y por tanto también es→ de las instituciones, normas y reglas sociales sirviendo al propósito de estas, mas luego de una capacidad crítica sistemáticamente mermada o suprimida (es) aquel hombre antes un individuo que pretendía fijarse→ de sí mismo sus metas según su propia voluntad) pero que no observamos después lo mismo y de una subjetividad (es) como reprogramado de las mismas instituciones de las que es y se sirve, sirviéndonos a nosotros igual para responder de un-sujeto a la lógica que observamos impuesta de la normalización de conductas y formas dentro de las mismas sociedades y de una crítica más amplia: " Las Consecuencias de la Modernidad" en preparación→ desde una revisión o crítica empezando por el francés Alain Touraine que pasa por la Teoría Crítica y la Escuela de Frankfurt (y sus actores pasados) en el presente otros igual de la necesidad de reconciliar la relación razón y (sujeto→ como extranjero absoluto) que se manifiesta desde absurdo en la total ausencia de sentido hacia sí mismo de sus actos igual del sentido mismo en la realidad que todavía le acontece ausente.
Lo que invita a reflexionar la historia y superar la modernidad ilustrada que en su fervor por el triunfo de la razón acabó imponiendo, de nosotros mismos, un nuevo orden social basado en la lógica que se trasforma en una lógica del control degenerando en mecanismos de dominación ―como advirtieron después los teóricos críticos― desde instituciones estatales que buscan imponer dicho control social a la vez se garantizan y protegen libertades y derechos de todos los ciudadanos permitiendo una cierta prosperidad de clases limitada por una constitución, lo que nos recuerdan muchas veces más a una condena que a la realización de aquel (hombre que pretendía fijarse→ de sí mismo sus metas según su propia voluntad) manifiestamente ausente y condenado este→ sujeto ausente de la realidad que le anctece, en aumentar la productividad industrial y desarrollar la economía
En este sentido, siguiendo la tradición de Émile Durkheim, dicho sujeto funcional asumirá reprogramarse las obligaciones morales y sociales necesarias para la cohesión y la solidaridad orgánica en una sociedad, integrándose en un entramado normativo que lo define y le define lo correcto e impone límites a su conducta individual... lo mismo "unidimensional-mente" será (ser→ a dentro de los patrones del consumo y la producción establecido - de Herbert Marcuse→ donde la persona concreta adopta un modelo de existencia que oscila entre dos contradicciones o potencias en contención que lo dominan desde la posibilidad de ser o no ser de un cambio cualitativo y emancipación de las fuerzas que lo contrarrestan). Precisamente es T.Parsons quien profundiza de otra manera en esto mismo y de su perspectiva postula: “que la integración del individuo en el sistema se produce a través de la internalización de valores y normas lo que transforman: al sujeto luego en un engranaje esencial después y por tanto funcional (o sujeto funcional como unidad funcional igual para el mantenimiento del orden social. Sin embargo, esta integración observamos de la experiencia propia que conlleva la disminución —o incluso la supresión— de su capacidad crítica desde sí mismo, y de una acto inadecuado o no de ley después en este (preguntado en lo concreto a un vecino y policía local en relación al encierro de la pandemia: por poner un ejmnplo)/ a causa o entendemos de una reprogramación-ahí luego el sujeto programado / de cuya subjetividad después no-es o es reconfigurando del imperativo de productividad en favorecer de la eficiencia y la estabilidad de la empresa o sistema igual después por sobre la autonomía personal o del "imperativo supremo" de uno que es aquello de un mandato tácito –no pronunciado en forma explícita– que se impone de cada acto y práctica social (ausente del sentido de lo propio de cada sentido de las propia necesidades, como consecuencia después de sus actos o decisiones y de elegir de manera inconsciente (por ejemplo → trabajar más horas lo que estipula su contrato o hacer más horas extras de las que pueda soportar (a veces obligado y como decimos: comulgando con el santo).
El mismo Talcott Parsons expresó que: "en la acción (consciente entendemos nosotros) está contenida toda la conducta humana en la medida en que el actor le asigna un sentido "consciente" ... su sentido propio y subjetivo (de pensar o sentir, lo que permite que las personas puedan razonar sus propias acciones después, pero igualmente entendemios que pue ser pesadas antes) Y La esencia de una teoría de la acción es desde uno / luego que piensa y requiere de uno mismo-ahí del acto) y de las causas que lo promueven lo mismo de las consecuencias de la acción social de un sujeto funcional / donde no hallamos sentido propio subjetivo de su actos cotidianos, desde que no se levanta cuando quiere sino cuando debe.
Podemos seguir: Inspirados en los planteamientos de Herbert Spencer, Bronislaw Malinowski y Robert Merton, donde se observa este sujeto funcional operando bajo la lógica de la normalización y la estandarización de la conducta: sus respuestas y acciones están configuradas para servir a las necesidades del sistema, muchas veces anteponiendo el imperativo de productividad o la eficiencia a cualquier forma de crítica o innovación personal. En este modelo, el individuo se vuelve un ente o “sujeto programado” que, lejos de representar-se autónomo y crítico, actúa conforme a las exigencias del orden social y económico preexistente. La función principal de este sujeto funcional no-es en el desarrollo de un pensamiento deliberativo o la capacidad propia de cuestionar el statu quo, sino más bien se da en "la reproducción constante y de métodos o rutinas de actos o comportamientos sociales" que aseguran la supervivencia propia y la continuidad de la sociedad en el largo plazo; luego esta internalización de una lógica homogeneizadora es la que limita su potencial de emancipación que refiere Herbert Marcuse→ cuando la persona oscila entre contradicciones o potencias de posibilidad hacia ser o no ser de un cambio cualitativo no-emancipacipandose ... al privilegiar el cumplimiento de roles sociales sobre la expresión de la individualidad en la creación de nuevos horizontes críticos.
En consecuencia, el sujeto funcional se erige no como una figura imaginaria ideal u teórica sino como una realidad de máximo empírica que se manifiesta en la obcecada conformidad a las reglas sociales impuestas, dejando poco espacio para la agencia transformadora y la generación de alternativas que desafíen el orden hegemónico establecido, lo que en última instancia pone en tela de juicio las promesas de progreso y la modernidad defendidas por el funcionalismo
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