De la antropología crítica contemporánea / jorge maqueda merchán / jordi maqueda (Aceuchal 06207 (Badajoz -España)

De la antropología crítica contemporánea (En la práctica: su tendencia es el operar en el plano de las estructuras, discursos y categorías, sin asumir plenamente la singularidad encarnada de las personas antes en lo que después dice estudiar, y que pone en evidencia a esa ciencia ( y a la ciencia en general) de una paradoja: cuando se habla desde “algo” que no-es – y es de una forma lo ( de un nombre / que significa lo que no existe de una forma- pero existe y de un nombre de uno antes (la decadencia) que, repito→ no significa de alguna cosa ni de una forma lo concreto / luego pudiendo ser-pensado de uno (eso) y en relación a alguna otra cosa y de otro nombre propio al menos de uno después→ «la antropología-crítica» como marco teórico. Sin embargo: lo que aparece en ese hablar después es una repetición siempre de lo mismo y de conceptos que no llegan a nombrar a nadie, que no piensan desde un nombre propio, desde una existencia concreta: ciencia hablando de nada (en relación algo que no es de una forma concreta / pero es de un nombre (dado de otro) / que después olvida al ente (de su propio nombre) de su estudio, Luego si la antropología crítica se define por su voluntad de desmontar las lógicas de poder, de visibilizar lo excluido, de cuestionar las formas de dominación, ¿cómo es que muchas veces lo hace sin invocar la singularidad (del ente) como ente y objeto de su representación / y en concreto de quienes en realidad viven esas estructuras y le son sujetos? Luego ¿Cómo es que el discurso se vuelve tan abstracto que de algo (de un nombre) Nada aparece y de un nombre de alguien tampoco nadie que es y existe? Lo que se denuncia es una forma de Despersonalización epistemológica o cognitiva: como proceso (de instrumentalización) por el cual los sujetos de conocimiento —las personas reales— son reducidos a formas abstractas, funcionales o tipo, perdiendo su singularidad en el discurso teórico, en lugar de ser pensados como individuos concretos de carne y hueso (con una intrahistoria).