0-4: Sobre la utilidad de lo que pienso / Jorge Maqueda Merchán ( Jordi Maqueda)

 

0-4: Sobre la utilidad de lo que pienso, no son pocas las veces en que uno advierte de lo que piensa, la necesidad de tener que moverse del propio pensamiento luego a ver más allá de este→ lo que es (algo), y le supone del acto moverse de aquello mismo luego esperando que alguien: y en concreto al menos una persona (de un nombre propio) pueda reflejarse de alguna cosa después del texto al menos de una cosa. De otro lado ignoro si alguien le interesa lo que escribo en relación a cualquier cosa o evento que me suceda o piense, pero aun así prefiero escribir sobre ello a rumiar de lo mismo para mis adentros, pues por encima de mostrar o pretender enseñar a nadie está la necesidad de seguir un camino propio; además, sería por completo un iluso si pretendiese educar, instruir o dirigir a alguien solo de palabras. No hallareis pues pretensión alguna de ese tipo aquí, cuando no puedo «ni quiero salvarme de mí mismo»; aunque, en todo caso hay que decir y entender: que no existen palabras o libros que ayuden a alguien sino es ayudándose uno a sí mismo; es decir→ siendo y de unomismo moviéndose: apartándose las cosas y de los actos lo mismo que de las personas que originan ese mal estar. Luego mi interés no es otro que expresarme del pensamiento en la experiencia vivida desde el movimiento luego interior que implica haber sido de algo —y desplazarse de ello— lo que supone de algunas cosas y moverse luego de ellas (eso→ de un texto después) y de lo que podemos hablar o escribir con propiedad acerca de nuestras inquietudes o temas, y de cómo ese tránsito configura la posibilidad misma de seguir de unomismo siendo. Esto es, por tanto, una reflexión sobre la identidad como proceso del unomismo moviéndose de lo mismo de antes y del pensamiento (por la palabra después entendiendo (de un texto) de lo que de uno ha atravesado antes como principio de algo que ha sido razón suficiente después lo de unomismo y de antes (algo) que de alguna manera fue pensado→ hacia lo que hoy no es un cosa en concreto pero existe y es todo esto: escrito de unomismo)

 

Pensar en una sociedad profundamente enferma / jorge maqueda merchan & jordi maqueda (06207- Aceuchal( Badajoz- España)

"La indignación es con frecuencia el mayor autoengaño a las emociones" (David Denby: The New yorker); y-ser⟶ adaptado, educado y considerado en una sociedad con toda su miseria y brutalidad formando parte ella es siendo mísero y brutal estar→ igualmente predispuesto a su aviesa moral abandonándose completa y activamente a ella y sometidos a sus políticas unos y engaños los otros. En todo caso habrá de resumirse: en servir de un modo uno y otro al mismo sistema que los proyecta de una manera u otra (arriba o abajo / y en el medio) al consumismo la dilapidación y la codicia, o lo que es igual y de muchas maneras→ ardiendo en la condenación de la servidumbre y todos: esclavizados y lentamente consumidos por eso de ellos mismos consentido (siendo) manipulados por burócratas, banqueros, políticos, agencias gubernamentales, calificadoras de crédito y por todo aquello que en sí mismo consiente se arrastra y presta—facultado en la propia mentira y el engaño— alimentando la falacia que perpetua la angustia de esta infamia

¡Crisis! luego dicen algunos (y lo mismo en la conciencia→ afirmaba Krishnamurti) pero como puede haber crisis en la conciencia de aquel que no se reconoce esclavo y marioneta proyectado de la conciencia en la voluntad de otros y creyéndose de sus actos y en la propia voluntad). Hablaremos pues de crisis cuando (de la propia conciencia y en la renuncia renazcan y reconozcan-se a aquellos→ unos que (de su propia voluntad advierten el propio destino y de un camino ya no pudiendo entonces aceptar las normas impuestas de otros antes y de todos aceptadas; y que son, aquellas mismas normas que en el pasado han dado contingencia a una sociedad cada vez hoy más adormecida / normas que son y reconozco obsoletas, luego de reconocerme de la existencia y en la propia vida de una verdad que advierto propia y no lo es de los demás entendida (de mentiras y voluntad de poder) de la que ya se advertía→ pues "Nadie está más esclavizado, que aquel, que erróneamente creé (siguiendo la luz d otros: que dicen y piensan ( por él) ) “Una falacia dentro de otra falacia puede pretender una verdad. Mas luego, imponer esa (falsedad→ de intereses de unos y otros (del modo y por los medios instrumentalizando las fuerzas vivas→ desde una voluntad de poder de un hombre perverso sobre otro hombre y su familia) es una infamia”.