De antes pero: el individuo, que no solo se hace, sino que en ese hacerse y moverse de las cosas: «emerge→ donde advierte la usencia de lo de sí mismo» desde la ausencia de algo (que no es-ahí lo propio y es precisamente eso que no–es (lo de una pregunta→ su propia respuesta, lo que desestabiliza om debería desde→ esa nada de uno manifiesta o ausencia de lo de sí mismo (hacia→ moverse de otro nombre que reconoce de algo (lo que puede ser→ moviéndose igualmente del pensamiento de los otros desde lo mismo después aquello que de un nombre después puede ser de sí mismo→ la metafísica: pero uno puede antes preguntarse ¿para qué?, o, mejor ¿Por qué? moverse en la nada de uno desde la Metafísica después como eso→ y algo de otro y alguna cosa de ellos: en la pregunta por el ser y «esto es→ porque desconoce la necesidad de ser→ de sí mismo y «ser-del pesamiento moviéndose de su pregunta de lo mismo luego desde sí mismo» en aquello propio. Pues la a pregunta «consciente » no apunta de uno a una finalidad externa, ni a redefinir ideas de otros o formas de ser impuestas, sino apunta de la necesidad desde la capacidad (como posibilidad que se da (del uno mismo) de recuperar la autonomía del pensamiento (y-ser→ del pensamiento (desde si mismo) frente a los discursos que pretenden definirnos o redefinirnos. Pensar, entonces, uno después y de alguna manera siendo de al alguna cosa propia (de un texto por ejemplo) no es simplemente la actividad intelectual, sino un acto de permanencia del uno mismo y resistencia de la propia conciencia ante lo que de otra manera podría ser→ y es atribuido de alguna manera como propio pensamiento luego de identidades que no son propias sino son impuestas
Pero entiendo, que todos pensamos por nosotros y somos de nosotros mismos en los propios actos (o difícil seria encontrar otra respuesta caso de realizar una encuesta). Pensar, o el pensamiento no es solo instrumento de conocimiento, sino posibilidad de emancipación y ser―cuando mediante el sentido común― de lo propio el individuo puede desprenderse de aquellas mismas identidades impuestas, y de los deseos prefabricados o necesidades inducidas. Luego no importa, hasta qué punto nos hayan convertido en vasallos o cuán profundamente hayamos sido moldeados por las estructuras sociales, ni cuán identificados estemos con los valores y necesidades establecidas por la sociedad o cuanto en ellas encontremos de satisfacción (si podemos ser→ del pensamiento (desde uno mismo) siendo de lo que fuimos antes y desde el principio: individuos, y no un producto dirigido como se pretende por medio de sus intereses, aceptados de un sujeto: unas veces sujeto desde de la ignorancia, otras desde el derrotismo. Sin embargo, es un hecho y una prioridad si queremos volver a ser individuos luego pensando, que tenemos que desterrar esa necesidad y dependencia absurda del sujeto en cuanto lo que pretende necesario para ser feliz, en interés de una vida antes y sociedad saludable, lo mismo para todos aquellos individuos cuya miseria es el precio de su felicidad. Y para ello por algún lugar hay que empezar. Por eso, el primer ato auténtico y de uno, de si mismo, es el rechazo de todo lo que es / en tanto es todo lo que ha sido de una forma explicado de los otros e impuesto / y de cada uno ahora debemos comprender desde nosotros mismo y ser→ del pensamiento de lo mismo desde el rechazo→ de la necesidad artificial y la dependencia inducida y de la recompensa de felicidad como mercancía. La tarea, entonces, es doble: recuperar al individuo no como sujeto de una forma pensante, sino como, el pensante de todo sujeto y del medio que puede desde si mismo desmontar (es ser→ consciente) de las estructuras que lo convierten o pretende como objeto y funcional o sujeto funcional).
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