De La Filosofía especulativa (como concepto de uno mismo)/ jorge maqueda merchán / jordi maqueda (Aceuchal 06207 (Badajoz -España)

Filosofía especulativa


De “La Filosofía especulativa” y entendida como significante de uno (lo que-es después de él “estar” antes de algo de un significante de otro y pensando después de eso→ (lo-que-es) de uno, luego y de otra manera propia: su significado

De la (Filosofía especulativa) eso de uno lo que-es significado y de alguna manera ese espacio dado, por el que (es-ahí→ pensando) antes de algo en lugar de nada / luego de lo que de uno existe después de alguna forma y es / lo que no-es de una forma del medio manifiesta (lo→ después razonado) aquello de una investigación de la realidad (lo-consciente de unomismo) y de un texto después / aceptando (antes) principios generales apriorísticos (razonables / es decir: lo que es de la razón –pensado- luego aquello mismo de un discurso razonable y de alguna cosa que se entiende (de sí mismo ) después lo propia y de una verdad: eso→ de sí mismo pensado / luego explicado de un texto o discurso); aunque no por ello real, cierto o indiscutible pero necesario ―no de una necesidad básica― sino principal, en relación antes a una palabra y (“algo”) pues, de una palabra (lo) que puede ser pensado después desde moverse solo del significante y (ser→ del pensamiento) hacia→ entender desde (“estar” solo de “la palabra” ó significante (o de un dios que pueda salvarlo (no-siendo / no moviéndose de lo significado antes del otro su sentido (y de aquello mismo en conciencia: en relación a alguna cosa del otro (después propia (lo ausente de la Filosofía especulativa) eso que no-es antes pensado del sentido de ninguna cosa propia en conciencia al estar del significante y sin (Ser-ahí (de alguna cosa entendida desde moverse de uno hacia estar pensando algo del otro) y por tanto, solo de él (ser→ del pensamiento) o del (“Ser-ahí”→ lo que es y no es de una forma después lo manifiesto del texto) Es decir: la filosofía especulativa (en general) construye de (lo→ ente (eso→ de una entidad) lo pensado después de uno / que entendemos diferenciado / de lo que es y existe pensado de (una Cosa-(aquello de una identidad) y siempre pensado de alguna forma y de uno entendiendo-ahí de una identidad propia) y que-es lo que existe igual después de una sola forma ― luego construye sin una base de conocimientos adquiridos del medio y en relación a las cosas que son, pero no-son- después de ninguna cosa estar pensándola-ahí) sistemas de pensamiento especulativos pero lógicos deducidos de principios  (apriorísticos→ ó de lo significado entendiendo de alguna cosa que no-es de propia conciencia conocida antes/ luego de a partir de algo: de una palabra o (de conceptos / que son palabras) / no de una experiencia. Aso: el filósofo especulativo “se imagina poder sacar también de la cabeza, sin mediador (o de nadie antes siendo de algo) y de ningún género (es tampoco de ninguna cosa), las formas fundamentales de todo lo que existe: eso de uno pensado antes que existe de él / generalmente lo que está de unomismo después de alguna cosa), los elementos simples de toda ciencia, los axiomas de la filosofía, derivando luego de ellos toda la filosofía o esquemática del mundo y otorgando en seguida su Constitución, por decreto graciosísimo de su Soberana Majestad, a la Naturaleza y al mundo de los hombres” (Engels).

 

La palabra “especulación” es una palabra latina y significa examen teórico, conocimiento teórico puro: (reflexión pues, que parte de la idea de ser uno del pensamiento (desde las ideas o conceptos que refieren entidades aprendidas de otros (y preso de estas el pensamiento y estar→ de la palabra (siendo de la Teoría en este caso) como fuente fundamental del conocimiento de una  filosofía especulativa ausente de los sentidos, donde: “Los principios no son ya el punto de partida de la investigación, sino sus resultados finales; no se aplican a la Naturaleza y a la Histeria humana, sino que se abstraen de ellas: no son la Naturaleza y el mundo de los hombres los que se rigen por los principios, sino éstos los que sólo tienen razón de ser cuando coinciden con la Naturaleza y con la Historia” (Engels).

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