De lo de intentar llevar la filosofía de vuelta a sus orígenes /esto es: hablar de los físicos como observadores naturales del medio y del ΦΥΣΙΚΟΣ: “físico”, es decir, de la (physis→ de la naturaleza) que buscaban en sus orígenes comprender el mundo a través de la observación siendo → del pensamiento-ahí, de alguna cosa propia y del medio en la reflexión o juicio de lo mismo pensado desde el cosmos (u orden propio) desde entender propio todas las cosas que le son a uno de una forma y que puede reconocer de su medio y horizonte dado a representaciones y de alguna manera siempre de una forma moviéndose en todas ellas de sus formas: de lo que es y es como es y además existe de lo que todos podemos entender del medio y de un Medico común o Doctor de una forma, física (eso→ de su nombre que también hoy conocemos como de las ciencias naturales: la física (y a saber: que saber es de un conocimiento desde la experiencia propia / entendida de la misma cosa, no la misma cosa de una forma igual y lo mismo no lo mismo igual la misma forma (entendiendo ambos). Y de un “papers” igual, que (es) en esencia: un texto breve y de alguna forma estructurado de algo antes que es después (eso) lo de alguna cosa propia que un investigador envía a sus pares (aquellos que se reflejan del texto en eso mismo en relación a alguna cosa que conocen y reconocen después de eso mismo del texto) para hacerles saber de un conocimiento nuevo o un saber aplicado de una cosa―pues entendamos: que no lo mismo es hablar de una cosa / que pensar lo que no es una cosa de una forma del medio común y entenderlo de alguna forma (eso es→ de la metafísica) y «un nombre que hace concebir siempre la esperanza de que se va a hablar acerca de (algo: de un nombre→ la metafísica). Pero siempre renunciando a ello / Luego en su lugar moviéndonos a dilucidar una determinada cuestión metafísica (es decir: dilucidar de algo que no es propio del medio común de uno). De este modo nos sumergimos dentro de eso mismo de uno en relación a algo que no es lo manifiesto de unomismo todavía de ninguna forma (desde movernos de alguna otra palabra que signifique alguna cosa de uno después pero que no es todavía de uno una forma. Con lo cual le procuramos la única posibilidad adecuada para que se nos ponga (eso) de manifiesto en un espacio no definido de la forma de uno (pudiéndolo «pensar (eso) de uno que no es todavía de unomismo y de una forma pero que existe y es / lo que podemos entender de alguna manera después y de una forma concreta de unomismo y lo mismo significado de alguna manera antes del otro / «La ciencia no piensa» es una frase Pronunciada hacia fines de 1951, por Martin Heidegger en una de sus lecciones en Friburgo, llamada después a ser→ del, pensamiento , de uno y significante del autor ( en relación a lo que no-es de una forma del texto o de la frase ( y la ciencia no piensa / es decir→ de lo que no-es y existe de alguna manera de “la ciencia física” lo que no existe y después es, de malguna forma: de lo que puede y tiene que ser→ pensado / y de la metafísica) desde otro nombre y algo de uno antes (eso) nombre de otro nombre después que no es todavía de una forma / pero que podemos entender de alguna otra forma (eso) y la misma cosa después (de otro nombre) que 1913 Niels Bohr desarrolló de un nuevo modelo: del átomo / de nombre de otro antes de el .
En 1916, Arnold Sommerfeld, con la ayuda de la teoría de la relatividad de Albert Einstein, hizo algunas modificaciones al modelo de Bohr: posteriormente y durante la década de 1920, las universidades alemanas (de Gotinga y Berlín) fueron un centro neurálgico para avances cruciales en la física atómica, especialmente con la consolidación de la teoría cuántica y el desarrollo de la mecánica cuántica. luego mientras la física cuántica desmantelaba las certezas del mundo clásico —introduciendo discontinuidad, indeterminación y límites del conocimiento— Heidegger, desde otro eje, interroga el fundamento mismo del pensar: ¿Qué es lo que se piensa cuando se piensa el ser? ¿Y qué es lo que se olvida siendo solo de lo que es y aparece?
El átomo, que en la física clásica era concebido como una unidad con forma, con límites, con localización, se convierte con la mecánica cuántica y el desvanecimiento de la forma en una probabilidad (lo que puede ser-lo pensado, de una función (de onda) una entidad que no puede ser reconocida de forma manifiesta en el medio. Lo que hay y es no es lo que se ve, ni lo que se toca, ni lo que se representa. La ciencia, en su afán de precisión, destruye la forma como evidencia, y con ello, se aproxima al nada —aunque sin pensarlo.
En ¿Qué es metafísica? (1929), Heidegger afirma que la ciencia no piensa la nada, porque está estructurada para tratar con lo que es y no con lo que no-es de una forma, pero existe y es (una alguna froma lo mismo de la palabra antes inderfinido y de un nombre que no signidica de una froma una cosa (el ser) que es (eso mimso) y de un espacion lo mimso idefinido entendido desde la condición de posibilidad del pensar ( algo que de uno lo todavía no ha sido ( puidiendo ser-pensado de alguna manera en alguna froma propia de uno despuies (y de un texto por ejmmplo). Dondce El ser no se revela en lo que aparece del texto y se retira (siendo) lo que no-es de una forma del texto y es ahí, donde el pensamiento científico —aunque lo niegue— casi roza lo que solo puede ser de la metafísica: porque al descomponer la materia, al perder la forma, y de la nada la ciencia fisca enfrenta lo que no puede representar despues de una forma. «Los dominios de las ciencias están muy distantes entre sí. El modo de tratar sus objetos es radicalmente diverso. Esta dispersa multiplicidad de disciplinas se mantiene, todavía, unida gracias tan sólo a la organización técnica de las Universidades, y Facultades, y conserva una significación por la finalidad práctica de las especialidades. En cambio, el enraizamiento de las ciencias en su fundamento esencial se ha perdido por completo. Y sin embargo, en todas las ciencias, siguiendo su propósito más auténtico, nos las habemos con “el ente mismo» - ¿Qué es metafísica – Heidegger: 1929
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