De los paisajes posibles: luego las razones, que llevan a moverse a uno de un paisaje diferentes: El texto propone una reflexión amplia sobre el concepto de “paisaje”, que va más allá de lo físico para abarcar de lo perceptivo, lo existencial y hasta lo cosmológico, que van desde la teoría de cuerdas hasta la fenomenología de Merleau-Ponty y Sartre, donde se plantea que la realidad no es unívoca, sino múltiple y contingente de cada uno: cada ser humano la configura desde su punto de vista, su experiencia y su libertad. Así, “paisajes" de la posibilidad se convierten en “paisajes posibles” desde las diversas formas de concebir (ser-ahí (del pensamiento propio y existir en mundo como voluntad y representación, abriendo el espacio desde nuevas interpretaciones, sensibilidades y modos de existencia que desafían las normas establecidas.
De los paisajes posibles― entendido de Paisaje su significado más común―podría describirse como la extensión de terreno que se vemos desde un sitio o punto dado (donde estamos). Sin embargo, existen otras formas de representar o utilizar el “sentido de la palabra paisaje”. Esto ocurre, por ejemplo, al tratar de biología, arte, e igualmente, cuando es utilizado en Astrofísica o Cosmología y de los físicos, es, en este último caso y concreto, y bajo el paraguas de la teoría de cuerdas o (String Theory) donde este paisaje englobará posibilidades de universos paralelos que recogen, al mismo tiempo, la posibilidad de existencia, lo mismo de otras partículas e interacciones diferentes a otras leyes locales de la física. Así, el conjunto de todas las leyes posibles permitidas, recibirá el nombre de “paisaje”. Luego, y según algunas interpretaciones dela (S.T.) este paisaje sería enorme; resultando una diversidad fabulosa de universos posibles y, por lo tanto, igualmente de posibilidades de uno y ser. Posibilidades pues que bien podrían ser→ del pensamiento hasta estar-ahí, dentro del ámbito de lo humano y personal igual del unomismo, siendo de diferentes ángulos y moviéndonos a otros puntos y de la vista lo mismo: a percepciones de la realidad y la existencia, que difieran de “las leyes locales y normas que hoy gobiernan el pensamiento único” siendo del conjunto de posibilidades estas, y al modo de “pensar” y-o “representar”, igualmente, luego obrando todas ellas permitidas. Luego este uso concreto o aplicación del término pone de relieve que un paisaje es→ en toda su extensión reflejo de la posibilidad de uno y proyectado de las múltiples maneras en que la realidad puede configurarse del unomismo, abriendo puertas a posibilidades que desafían esas las normas establecidas de los otros y reconfiguran nuestra comprensión del cosmos y de cómo este puede de uno ser este paisaje propio / luego siendo en tanto y de cada uno este hacia nosotros.
En su "Fenomenología de la percepción", M.M-Ponty expresa cómo nuestra interpretación del entorno emerge desde la interacción entre sujeto y mundo, proyectando nuestras necesidades, deseos, recuerdos y anhelos en cada rincón visible. De modo similar Sartre postula que "somos→ condenados a ser libres", subrayando que la realidad—al igual que un paisaje—es un campo de manifestación donde la libertad y la responsabilidad se entrelazan en la creación de múltiples significados. Hay pues una diversidad de paisajes posibles que se presenta como síntesis manifiesta de alguna manera complementando esta perspectiva, en la que podemos notar que la imagen de paisaje en el contexto de la teoría de cuerdas, donde se habla del "paisaje" como el conjunto de leyes físicas posibles, nos obliga a replantear el modo en que concebimos la realidad. Investigadores como Edward Witten y Leonard Susskind han teorizado que este paisaje, sugiriendo que nuestro universo o realidad es solo una de muchas configuraciones posibles, una idea que resuena con la convicción de que la realidad es, en última instancia, una construcción contingente y de cada uno (eventual por no decir accidental) aun carente de sentido propio. Luego Esta analogía trasladada al ámbito humano, donde el "paisaje" de la existencia se construye a partir de las infinitas maneras que interpretamos y damos sentido a nuestro entorno definido de otros, trasciende→ cuando entendemos lo que se quiere decir) de uno “en las limitaciones de "las leyes locales" que hoy gobiernan el pensamiento tradicional.
Por ende, hablar de los paisajes posibles es adentrarse en una reflexión holística sobre la multiplicidad de la formas de ser→ del pensamiento, de cada uno y desde si mismo luego percibir el mundo como representación, y voluntad entendida desde la reinterpretación de un espacio físico hasta la concepción de universos enteros regidos por las propias leyes alternativas (y normas. Lo mismo de ortografía: son leyes) que son y no son lo de cada uno a su manera de decir de las cosas propia de las que se expresa uno al otro (sino en lo impropio y de normas de otros→ el paisaje que se erige de la libertad creativa e imaginación del pensamiento impuesto. Tal como Husserl afirmaba "el mundo adquiere sentido por su horizonte," (horizonte observado i sentido de cada uno (o que hoy penosamente no concebimos pero entendemos del sentido dado en las palabras y normas por el otro) luego y… “entiéndase esto”, pero mejor y a partir de los matices de nuestra experiencia personal de un camino en el asombro de uno a cada curva (en el destino propio de lo incierto), en lugar de estar de la imaginación y deseo de imposición los otros en cualquier sentido. En ese sentido, y siendo de lo que se es y de lo que hay, lo mismos del conjunto de posibilidades, ya sea en la cosmología o en el modo en que vivimos y representamos la propia existencia, lo de cada uno: puede y se convierte en una celebración en la diversidad de percepciones luego la reafirmación en la libertad de crear nuevos significados y formas las propias y de cada uno el sentido en estas de lo que de uno mismo es y siente de una forma lo que es: de una cosa después que reconocemos (en lo semejante propia Y del reflejo) de un cosmos que observaremos ya distinto en el perpetuo devenir.
