De la potencia intelectual de un hombre / jorge maqueda merchán / jordi maqueda (Aceuchal 06207 (Badajoz -España)

De la potencia intelectual de un hombre―"La potencia intelectual de un hombre se mide por la dosis de humor que es capaz de utilizar" dice F. Nietzsche. Hace tiempo leí esto a quien se justificaba en la cita, y poco al parecer entendía del solitario de Sils-Maria. Y esto tiene el humor que retorcido el propio humorista engaña, pues no hay dirección en la frase (bueno o malo o tipo de humor) ni se cita de este cantidad alguna, pues será quizás esa dosis la menor de entendido y de ahí que utilizase la precisa dosis sobre la propia cita, para despiste del que lee y luego de las letras suponga más que entienda, cuando del pensamiento no hallen camino cierto por el que llegar jamás a su dueño. Que humor allá donde mire siempre el humorista encuentra lo que no-es un plato como otro cualquiera; que vagamente siente el fino paladar, cuando saborea completa y en esencia “La tragedia” que es verdadero alimento que se atraganta a quien no advierte que con Nietzsche (es) con quien fue de cena... (04/12/2011)(1/14a)

De carácter opresivo del futuro: Toda persona, en algún momento, experimenta una preocupación latente por el futuro/ jorge maqueda merchán / jordi maqueda (Aceuchal 06207 (Badajoz -España)

 Toda persona, en algún momento, experimenta una preocupación latente por el futuro, una inquietud que se manifiesta de manera inevitable. No en vano, el futuro es algo que se nos viene encima sin posibilidad de esquivarlo, como ese tren que sentimos acercarse sin verlo cuando caminamos sobre las vías. Esa sensación de inminencia reviste muchas veces después un agrio carácter de opresión al sentir algo próximo, sin que podamos determinar con certeza su desenlace, lo que genera un estado de tensión, en mi caso, similar a la de aquel rechinar de los propios dientes: una presión contenida que nos atraviesa y se vuelve parte de nuestra existencia. Ese carácter opresivo del futuro no es solo una percepción individual, sino un fenómeno que se extiende y manifiesta de la sociedad en su conjunto en todos los ámbitos de la vida dentro de una organización social donde entregamos nuestra voluntad i confianza (absurdamente) a un Leviatán ―como lo llamaba Hobbes― que no pensamos antes y cada vez más desfigurado: desde lo económico hasta lo político, desde lo laboral hasta lo personal. Luego la incertidumbre se convierte en el núcleo de nuestras preocupaciones, y el sistema que habitamos parece amplificar este desasosiego al no haber (nosotros) calculado ni habernos cuestionado realmente acerca del poder que ejercen sobre nosotros quienes administran el destino colectivo. Hobbes, advertía sobre el dominio absoluto de un ente creado para controlar y regular la sociedad, que con el tiempo ha perdido toda forma reconocible y se ha convertido en una estructura deforme y extensa (de leyes absurdas) cuyos sujetos (más absurdos todavía) no son realmente ciudadanos autónomos, sino engranajes sujetos de un mecanismo que decide por nosotros Desde el momento en que nacemos, incluso después de morir, seguimos sometidos a esa estructura que determina incluso el lugar donde reposaremos eternamente. Luego de esta dominación y estrangulamiento de posibilidades no es solo la angustia por lo que vendrá, sino también la conciencia de que, en muchas ocasiones, nuestro destino no nos pertenece del todo. Y así avanzamos hoy, como quien se mueve sin opción de detenerse y arrastrado por una corriente que, aunque cause vértigo, obliga a seguir adelante, aunque el horizonte se presente incierto y cada decisión esté condicionada por fuerzas que apenas logramos comprender.

De eso que como un gusano no-es lo que llevamos dentro / jorge maqueda merchán / jordi maqueda (Aceuchal 06207 (Badajoz -España)

― Pienso en un gusano enorme que crece dentro de mí, e igualmente dentro de todo hombre. Pero lo más terrible es que no puedo dejar de pensar en él y a su vez pensar que con ello lo que hago es alimentarlo. Sin embargo, tampoco puedo dejar de sentir, y entiendo que comenzar a sentir es, igualmente, una forma de alimentarlo. Pues su alimento está en el mismo lugar donde crece: en el corazón del hombre y alimentarse de lo que hay es condición del gusano al que de otra forma solo le queda morir de hambre. Si sientes ese gusano dentro piensa antes de decir (lo mismo antes de escribir) con qué alimentaste antes tu corazón Y Luego no te sorprendas de aquello que por delante surja de lo más hondo de tu / interior. Pues la palabra actúa como un hechizo que mueve separando al gusano de su medio y obliga a éste salir en aseveración bruta, frente al estupor de vernos ante aquello (de una forma) lo que habita de las propias tinieblas y «No se cosechan uvas de los espinos ni se recogen higos de los cardos, (pues) ellos no dan fruto.82 83 [Un bu]en hombre saca algo bueno d[e] su tesoro; un hombre ma[lo] saca cosas malas {maldades} de su malvado tesoro que está en su corazón (literalmente) y dice maldades, (pues) del exceso del corazón él saca maldades»84 85. Revelación de Tomás Biblioteca Copta de Nag Hammadi · NHC II, 2 Introducción, versión y notas: Hesykhios T Elpizein. (Publicación escrita el 12/1/2020 4:15).

De mi sombra / jorge maqueda merchán / jordi maqueda (Aceuchal 06207 (Badajoz -España)

―No dudo de mi sombra que cierto es sombra y mía. Sino de esa región donde al ser obstaculizada la luz surge aquella proyectada, dando lugar a una forma bidimensional e invertida, que pretende la silueta completa de un cuerpo: el mío que de alguna manera ha propiciado así un lugar a eso de mí, que todos llamamos genéricamente sombra, pero a la que yo encuentro más adecuado otro nombre, pues en esencia es i no-es reflejo pero es propio luego siendo→ lo que me acompaña de forma silenciosa. Con ella, camino por senderos donde luz y oscuridad dialogan, y no me sorprende encontrar en ella la marca de una anterior existencia. Su inmutabilidad recuerda que, sin importar las circunstancias, hay algo que no-es i es pues no puede ser negado cuando al ser la luz obstaculizada surge aquella proyectada, dando lugar a una forma que abre ese campo de ambigüedad en el que la ausencia crea: un escenario que no-es luego un espacio; sino aparición de aquello que, en su espontaneidad, de sus bordes reconocemos bidimensionalmente lo que intenta abarcar la totalidad de una forma (la mía). Esa inversión de frente o versión espejo de lo real proyectado de sus bordes, pone de relieve luego la relación ausente ahí entre luz y reflejo, recordándome que en ausencia de la primera no es de colores mi reflejo o forma de presencia que se extiende más allá (de mi), desafiando en lo físico limitaciones desde lo perceptible que no-es uno i es de uno lo propiciado en su lugar mi “sombra” insuficiente luego para describir su complejidad. En mi experiencia, lo que se manifiesta ante la interferencia de la luz no es solamente de una forma, sino una verdadera región de ausencia y por tanto de oscuridad a la luz de la conciencia ausente de colores, manifestándose aquella esencia de lo primigenio afirmada sin los aditamentos de lo superfluo y de un nombre y forma distinto, lo que no es una mera copia insustancial y “nada” sino una presencia profunda que evoca lo primordial e ineludible imposible de negar en la infinita danza entre lo manifiesto visible ( a la luz) y oculto en propios colores que de otra manera son y no-son a nuestra conciencia los que (generalmente) podemos ver.