Aquí detallo los puntos clave de esta Metafísica que es lo propio de una palabra antes: luego aquello, donde de alguna forma estamos de lo mismo después que (se-estudia) pensando lo primero de la estructura, componentes y principios fundamentales de la realidad propia y cognoscible siendo de lo existente después / es decir: estando y de la ontología entendiendo de aquello cuando de otra forma se-está pensando lo-sentido primero / y en origen- estando de (la realidad: lo que está primero y existe de lo ente siendo de (lo que es (luego) de un espacio antes físico y cognoscible sentido y pensado de alguna otra forma / entendiendo de alguna forma lo que luego está y existe después pensado de lo mismo / pero no es de una forma depures (eso) siendo de lo que se-es (antes) y de alguna otra forma luego de pensado de aquello estando de lo mismo antes de la experiencia y lo- sentido (propio) luego de lo que fue de la realidad acontecida) que algunos pensamos después de: La existencia / que en sí misma y de una palabra pensada—separada de las cosas específicas que existen después siendo lo de cada uno conciencia de alguna forma— resulta el misterio supremo de La metafísica / pues observaremos entonces un significante vacío todavía: o que no ha sido pensado de alguna otra forma y de (La) otra palabra lo que es: conciencia y después entendamos como existencia lo-sentido antes que está de una conciencia / o precede a La existencia (de uno- pensado aquello luego) estando significada y de uno lo que fue y es del significante de lo que se-está que de alguna forma refiere aquello / como La Precedencia de la Impresión sobre el "Texto" después , la categoría y el concepto pensado de alguna forma; donde la "Impresión" es lo pre-lingüístico: la Entidad y Pura conciencia ( no pensada todavía como existencia /
De Consecuencias Epistemológicas / como Origen de la Verdad: que no es una adecuación del intelecto con la cosa (definición clásica), sino la fidelidad al impacto real estando de alguna forma siendo de lo-sentido del medio común (o / de la cosa en si / pensada luego de los instantes en el tiempo que entendemos en el cambio de las cosas mismas que son en conciencia lo que eta de eso: que está siendo de alguna forma y sentido en el reflejo y de la luz hacia nosotros (dentro) Y Prioridad Sensible pues que reivindica el cuerpo y la sensibilidad como receptores primarios de lo real, situándolos por encima (antes) de la razón discursiva que es después / de él ser→ de lo mismo, que de alguna forma ya está de nosotros sentido.
Luego, La Precedencia de la Impresión (y significando luego un nombre) de Jorge Maqueda Merchán) aboga por una vuelta a la fenomenología de la presencia, donde el individuo primero y "sentiente" de alguna forma antes solo después es "parlante". La realidad no se construye con palabras; las palabras intentan, a menudo sin éxito, reconstruir de un orden o cosmos que después llamaremos La realidad (de uno) y es→ lo que después existe y de la existencia como aquello de lo que esta antes y pensado del medio lo categorizado después / pero que ya nos ha golpeado de antemano estando de alguna forma después lo pensado / luego al afirmar que algo está "antes de alguna forma pensado después", planteamos que de la existencia o que esta de la conciencia antes no es un evento espontáneo ni biológico puro, sino una herencia o continuidad de un tejido relacional
(A) Desde el análisis de la existencia en su ejecución fáctica y de (la vida que se vive a sí misma antes de teorizarse→ entendemos la prioridad ontológica de la vivencia sobre el pensamiento teórico después / y saber. Esta perspectiva, se sostiene al menos de uno, que de alguna forma entiende que se encuentra primero con "el mundo" y lo que es de él, no como objeto de estudio, sino como realidad siendo de alguna manera inmerso golpeado y de alguna forma pues y en ella / y de lo- sentido (como hecho puro arrojado de un contexto : de hechos luego concretos que definen la realidad actualizada / estando de lo mismo luego pensado y de (lo que está (eso) de él (después marmolizado en la palabra) entendiendo se aquello que antes se realiza en el actuar continuo y de moverse (en el impulso estando de alguna forma de lo sentido / que antecede ontológicamente a (la razón, la palabra y el concepto / luego del texto) / Luego decir que algo "antecede ontológicamente" a otra cosa, significa que eso está lo primero siendo anterior en su existencia, naturaleza o esencia. Indicando una relación de dependencia fundamental: entendiendo que no puede existir después un aquello, ni sostenerse una entidad, concepto o fenómeno, sin la presencia antes de siendo de alguna forma de (aquello / sentido / estando) después de lo- mismo / que ya no es de una forma lo mismo pero existe (lo) que puede estar y ser: pensado del ente / siendo de lo propio sentido en el Impulso antes / estando después de alguna otra forma pensado.
Esto, desde un punto de vista filosófico, alude al análisis fundamental de qué es (lo que es: eso (primero) que hace que algo luego exista estando (lo que puede/ser: pensado del ente / eso que está y no es de una forma después y antecede ontológicamente (algo) siendo la base o condición de posibilidad para que exista y pensado luego aquello / entendiendo cómo se ordena lo que está sentido antes dentro de la realidad y pensado propiamente después de unomimso entendiendo más allá de sus características superficiales (lo que es y es pensado eso estando de aquello / siendo→ de alguna forma antes lo que antecede (entendiendo de: La precedencia de la impresión sobre le texto - pensado y de alguna otra forma estando en lo expresado después) / / luego formulamos una crítica radical al Logocentrismo (1) que prioriza la razón (el logos: la palabra escrita y el concepto abstracto pensado de alguna manera pasando por encima de la experiencia sensorial real, la emoción y el cuerpo (de lo que se: está) luego de La Precedencia de la Impresión / constituye pues una crítica ontológica al racionalismo cartesiano y a la hegemonía del lenguaje en la construcción de la realidad de la que se-está / mientras en la duda: "se cae"- Ortega y Gasset.
La duda cartesiana intenta suspender el mundo sensible para salvar la razón. Sin embargo, no se puede dudar sin un cuerpo sensible que sostenga esa crisis; la afección sensitiva precede a la ejecución del juicio / siendo / imbricados en una realidad que nos impacta estando antes de que podamos nombrarla / o explicarla de un texto. Luego y, "en la duda se cae". Cuando (lo sentido: no es de una forma de la impresión directa y de la realidad o no existe lo→ sentido que tiene que estar primero de la experiencia / entonces / caemos: en el vacío, y de la duda uno se quiebra. Nosotros Sostenemos que el texto escrito o pensado después no es la realidad, sino la "cicatriz" o la huella que deja una impresión que ya ocurrió y es→ de (lo que está pensado de alguna forma luego de aquello/ pero que no-es o no está de una forma lo mismo igual pensado y de la razón después aquello / es decir: Para cuando el sujeto reflexiona y dice "pienso luego existo", ya ha sido impactado por una realidad previa existente siendo: de lo que está y piensa / luego el Cogito cartesiano llega, pero llega tarde "y sin ser pensado de alguna forma propia antes siendo de una verdad / lo existente (lo que está / de alguna forma y significado) que, no nace en la mediación del pensamiento, sino en el impacto bruto de lo real sobre la conciencia y antes de La Impresión es lo propio que esta del Acontecimiento Puro estando (lo mismo) después pensado cono preexistente/ donde la "Impresión" es lo pre-lingüístico: la Entidad Pura: prexistente refiere a la manifestación de las cosas que son en su estado original estando (y del medio lo que está siendo a la vez percibido y de la realidad (antes de que las "etiquetemos" y pensemos después. Es el momento en que algo nos afecta (de una presencia (incluso como obstáculo que esquivamos) sin que aún hayamos procesado qué es (lo que está y del medio: en nuestro camino) pero que al nombrar se "fosiliza". La verdad que reside antes en la intensidad siendo del encuentro sensible. luego estando y del texto es (lo que está después y de lo mismo estando de una representación secundaria que intenta dar orden, pero que inevitablemente pierde toda la viveza del impacto original.
Ontológico / lo que puede ser pensado de una investigación
El concepto que une lo ontológico con lo que puede ser pensado es un pilar central de la historia de la filosofía, basado en la deducción de que la estructura de la realidad (lo que esta→ de alguna forma / antes y luego es / coincide entendiéndose (primero: de la memoria lo que está antes y precede o preexiste lo que luego es→ pensamiento) de alguna otra forma estando (antes) de (eso / lo-sentido que es de aquello) pensado después entendiendo de alguna forma lo sentido. Entonces: cuando afirmamos que todo lo que puede ser pensado tiene una dimensión ontológica, estamos asumiendo que (lo que es→ pensamiento / no opera vacío como (lo que es: “pensar” sin ser→ de ninguna forma antes) / sino que pensamiento siempre refiere de alguna forma a lo que de la memoria está y es pensado después (entendiéndose primero y conciencia: de lo que fue antes y es pensamiento luego de lo que está: (eso: de un palabra) siendo lo que es siempre / estando de al alguna forma el pensamiento (y de alguna cosa pensada de (aquello) que después entendemos / de lo mismo / expresado de alguna otra forma (lo que existe y conciencia) normalmente de un texto después / pero primero y de otro texto antes pensamos qué es "conciencia" y de una palabra y entendiendo antes nada y solo de lo que está de alguna forma expresado ( lo que no es una forma todavía de una palabra estando sin sujeto, sin tiempo, sin relato todavía , y solo (conciencia) siendo de la forma mínima de darse y de uno antes (eso) que está después y-es de alguna forma de lo-sentido primero ( lo que está y de unomimso pensado de eso antes) y conciencia pues entendiéndose de "la existencia" después lo propio y pensado de aquello y de alguna otra forma lo que esta antes de una conciencia.
Pensar desde este punto no consiste pues en describir la conciencia, porque la conciencia ( de uno pensado de alguna forma lo sentido que esta ) no es un objeto que de alguna forma pueda ser descrito, sino en dejar que el pensamiento siga la huella de ese darse previo sin intentar fijarlo / entendiendo qué se da antes de estar pensado lo no puede ser pensado del instante, pero puede ser lo reconocido y estar de alguna forma como aquello después pensado de eso antes y conciencia que hace posible la existencia ed alguna otra roma manifiesto: lo del concepto. Y de La memoria pues: que no inventa lo que recoge, sino que recibe desde ese fondo lo que se da antes sin necesidad de forma Lo-sentido que no-es una impresión subjetiva, sino la marca mínima de ese darse la primera huella de lo que luego será pensamiento y de La existencia / lo propio tal como se formula después, es ya una elaboración, una fijación conceptual de aquello que primero se dio como conciencia . Por ello la existencia no puede definirse: porque toda definición exige comparación, y no hay nada fuera de la existencia que pueda servir como término comparativo. Pero la existencia puede remitirse a la conciencia mínima que la precede, porque es en ese darse previo donde encuentra su continuidad y su posibilidad de ser pensada De lo que está como conciencia
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(B) He observado que es difícil sino casi imposible (estar pensando lo que sobreviene a la vez y en el instante / es decir: que no puede ser→ pensado / razonado/ lo que acontece en el Tiempo mismo de la experiencia (algo) pensado a la vez y al paso (lo- que está) del acto mismo en el impulso y moviéndonos; Resultando imposible pues y pensar→ de lo mismo que acontece estando a la vez de lo que sucede: ahí (que de alguna forma está de lo que de alguna manera entendiendo de lo que ha sido y del acto como lo que fue sentido de lo mismo que todavía acontece y pensamos después de alguna otra forma /y, entendiendo, pues (que la vida que se vive a sí misma y sentida de alguna manera antes de teorizarse y ser→ aquello) estando primero de la experiencia y siendo el pensamiento sujeto a lo inmediato en el Impulso Ciego cuando se-actúa, y se-está sumergido en el continuo de (La Vivencia sentida propia /→ luego pensada de aquello que es lo mismo después existe y es lo de una palabra
Recuerdo de un ascenso a la Sierra de Peñas blancas (Zarza-Badajoz) en 2023 (a principios de verano al medido día sobre las 2:30 pm) luego de arriba del abrigo de la Calderita pasado el puerto de la Olla bajando después al trote en zancadas largas yendo tras de unos compañeros a su paso y de un salto al otro salto (del instante→ algo ocurrió: estando de la propia práctica en el acto / siendo lo→ sentido de1 instante / y mientras me encontraba de un solo pie en apoyo sobre un filillo de cresta o crestón rocoso a la vez que la otra pierna ya venía detrás a apoyarse de otro filillo del crestón pasando más adelante―luego, y pensemos esto: al trote “Cresteando” no se puede parar de golpe sobre un “fill” de rocas de cuarcitas (roca metamórfica) en forma de crestas o "crestones") estando del impulso y todo el peso del cuerpo en movimiento en el aire―de modo que (sentí→ algo) en la pierna del apoyo que, sin ceder, pero dolorida siguió el paso de la otra pierna en movimiento / y siguiendo al paso de mis amigos bajando hasta salir de la cresta y poder mirarme la pierna y poco más.., prosiguiendo hasta abajo ya cerca de los 40ªc grados / y después a casa y a descansar / observando después y de aquello: que es difícil pensar (lo-) que pasa del acto mismo mientras acontece del instante / cuando algo inesperado sucede (y de alguna manera está: como lo que ha sido estando antes (y de alguna forma conciencia: siendo lo-sentido / algo pues / pero que no es de una forma todavía pensado de aquello mismo que de alguna forma esta / y luego es de alguna otra forma / lo- que no reconocemos de inmediato primero y trascendental en lo que nos acontece y fue lo que no fue pensado de una forma hasta después: entendiendo de: lo que se-es→ sentido de alguna manera antes siendo lo que se está luego de alguna forma y en conciencia lo pensado de otra forma y de una pablara estando del nombre y de uno significado (el Dolor) que es (algo / propio y sentido) manifiesto de alguna forma estando después / lo que Noto antes (siendo de los sentidos primarios o sensaciones) a lo que reacciono→ de (lo que está de alguna manera sentido (dentro) lo que fue antes de alguna forma (fuera) que precede y es después todo (eso→ que pasa luego pensado de (algo)que hubiese sido Nada si no lo pienso de alguna otra forma y de (una palabra: que de alguna forma es de→ aquello y pensado de una forma lo que está después siendo lo propio que existe de (un dolor) entendiendo de lo que es (antes) y en la palabra de (Lo que se-está de alguna forma primero y de lo que se-es después pensando (algo) que ha sido de lo mismo antes lo ha sido cuando a ello de nuevo después vuelvo, que (ciertamente no-es volver a cualquier cosa (siendo de lo que es propio [Lo] pensado de unomismo después como) “existencia” que puede estar y ser→ pensada después: como lo propio entendiendo ahí lo que existe de unomimso antes y significado del nombre después en ella después “La Existencia” que es→ y de uno lo sentido antes que no es de una forma antes lo que está después pensado (en la palabra) como Ser y Tiempo puro (●) / entendiendo pues y de lo que está y existe después lo mismo que no estando de alguna forma siendo (lo que es/ después de él ser: pensado de alguna otra forma en el tiempo de una palabra o significante contenido)
Luego / entendemos/ No existe la simultaneidad entre el impacto del acontecer (la impresión) y la decodificación racional de lo mismo después pensado: a esto lo llamaremos “Fisura Cronológica”: donde lo- pensado siempre opera después y del texto como aquello: diferido / "Eco" Sensorial / Entonces: Lo que llamamos "pensar luego de alguna forma o incluso pensar el presente" es en realidad procesar el remanente después de la impresión anterior y de lo→ sentido en el cuerpo (antes) que de alguna forma está y precede a “lo que-es" luego aquello pensado (estando de alguna forma siendo todavía en el "umbral" lo→ sentido propio y es aquello que estudiamos luego de ese espacio fronterizo y Liminal): cuando estamos de regreso: estudiando la estructura, componentes y principios fundamentales de la realidad cognoscible luego existente y “estando” de lo que fue historia o vida sentida como principal punto de partida o terreno de arraigo, y espacio de repercusión o consecuencia como lugar permanente del pensar … nos situamos pues de una línea fronteriza en el análisis de la vida en su ejecución real: o fáctica y entendiendo de lo que fue / que luego es (La Existencia / en el Tiempo pensado de las cosas que están y son pensadas como lo de unomimso entendiendo de lo que se está y es (algo) de alguna forma antes (eso) después pensado que puede estar de alguna otra forma (entendiendo de aquello lo que luego existe de (lo mismo lo que fue y es propio de uno y ser→ pensado de (La Precedencia de la Impresión (algo) que está/ y es lo del Texto después entendiendo de Lo que no-es de una forma antes: y es lo pensado después de alguna forma estando como propio y de La impresión es el suelo antes silencioso sobre el que el pensamiento después se orienta y de lo que fue de la memoria luego de él. Es lo que sostiene la posibilidad de sentido propio sin producirlo estando todavía y siendo antes de estar de alguna otra forma y (ser→ del pensamiento) pensado lo mismo: Pero cuánto más difícil será, todavía, expresarnos de lo mismo ya lejano en el tiempo que sentimos antes y fue (algo) que después no pensamos y solo por no pararnos allí mismo y seguir el paso del otro. Luego así nos va... No obstante, persisto en ese intento de expresarme de lo que siento estando todavía tan presente -siendo aquello propio de lo que luego hablo (y es de alguna otra forma expresado (lo que está→ normalmente de un texto) que se-entiende de lo que fue y es: antes (algo) pensado después quizá ahora entendiendo alguna cosa (después de ser-ahí: pensando de lo mismo del texto antes de uno y ser→ de una experiencia propia (lo que es) y entendemos “de esas cosas pensadas que son después (y de las que otro diría) que solemos plantearnos y escribir de algo siendo: de lo propio que más tarde se-calla / de lo que en ésta ocasión se está (pues me gusta compartir de aquello que ofrece mucho en que pensar, y habitar [lo] desde la posibilidad de estar siendo de lo mismo de otra forma y construir desde de uno antes estando de aquello mismo: de (lo que es) luego ser→ moviéndose siendo otros de aquello mismo significado en (Lo) que expreso de alguna forma y está: como lo propio vivido y sentido antes, entendiendo después alguna cosa de (lo que es) de alguna forma antes (lo pensado y propio lo que está de alguna otra forma después / Y estar pues de esas mismas OBSERVACIONES FUNDAMENTALES: que son de las cosas propias y pensadas [lo que está] de las palabras después [eso] sentido de uno antes] De la Impresión como precedencia sobre el Texto después y de Lo que se es como núcleo de una experiencia (Lo- Antes).
Observando / ahí / dos maneras de entender: “lo que nos pasa primero y (algo) que después pensamos buscando entender de alguna forma” (Sabiendo que “alguna cosa primero ha sucedido” a movernos / reflejando el clásico principio filosófico «todo lo que se mueve es de alguna forma y movido de alguna otra forma», una idea fundamental de la metafísica desarrollada originalmente por Aristóteles y posteriormente adaptada por Santo Tomás en su Primera Vía para demostrar la existencia de un "Primer Motor" ( que no es de una forma / estando de alguna otra forma luego ( y en el impulso) siendo de (alguna cosa que primero ha sucedido→ y que de alguna manera fue antes de lo que ha sido después lo acaecido y sentido (de la experiencia) luego en conciencia y de la memoria estando de lo mismo que pensamos después siendo de (algo) antes que es a lo que vuelvo después y de ello a pensar de alguna otra forma a habitar (lo) sentido) de alguna otra forma contenido: lo que nos pasa y acontece de continuo todos los días en su instantes / pero que no-es lo pensado de alguna forma todos lo días: porque no ocurrió nada / o nada que entendamos relevante después durante el día que tengamos que pensar después de (algo→ y de la propia vida (lo que es) y está de alguna forma pero que no-es pensado de algo que acontece de tal forma que no nos merece la pena pensarla luego como lo que es: conciencia igual siendo del acontecimiento entendiendo aquello de otra forma (y lo propio y [la] Vida alguna otra forma pensada: siendo de otra palabra y “existencia” / lo mismo que pues estar y ser pensado de otro /entendiendo / lo /que es de cada uno propio y que le acontece y es lo que no es lo pensado en los instantes que se suceden continuamente de las cosas que son y pasan entendiendo de las propias cosas que nos pasan luego a nosotros siendo lo mismo que podemos volver a pensar estando de otra forma (y de lo mismo ser pensado de otro→ entendiendo algo y estar de lo mismo) de uno antes estando pensando de un texto ahí (ser: ahí) de un texto entendiendo aquello significado, y de alguna manera pensado como lo propio lo que existe de uno antes y está de su experiencia lo que es dentro y sentido antes) después significado Estando de alguna manera de lo que se siente (dentro de uno / entendiendo del otro) siendo lo propio que esté y propiamente de que existe pensado de uno mismo.
De lo que es entendido como conciencia
Conciencia de una palabra aparece como la forma más simple y más desnuda en la que la existencia de uno se muestra antes de ser: pensada. No es un atributo, facultad, estado, o sujeto que observa algo distinto de sí; conciencia es el modo elemental en que lo-sentido se da sin forma pensada (está), sin identidad y sin separación. Cuando se habla aquí de conciencia, no se habla de pensamiento reflexivo o interioridad psicológica, sino del darse mismo lo real antes de cualquier determinación después pensada. Conciencia es presencia pura, presencia antes sin figura, sin un “yo” que la posea. Es manifestación mínima en que siendo lo previo se deja ver como conciencia sin convertirse todavía pensado en lo que existe luego y de la existencia estando de aquello (como lo propio pensado y de alguna forma de una conciencia→ lo que no es luego añadido o que se superpone a lo real sino la existencia misma y de uno en su modo más inmediato antes de que el pensamiento la convierta en objeto pensado o la palabra la fije y alguna la forma la delimite.
Podemos afirmar que conciencia es: pensado aquello y de una palabra donde la existencia se reconoce a sí misma sin necesidad de comparación, sin necesidad de referencia externa o de un marco mayor. Es el darse sin distancia en el tiempo, y estar de alguna forma sin dualidad / en este sentido, es anterior a cualquier yo, anterior a cualquier identidad, anterior a cualquier distinción entre interior y exterior / es lo que queda cuando se retira todo lo que puede retirarse pero es vacío, porque el vacío sería ya una forma pensada; no es nada, porque la nada es solo un límite dedo al pensamiento; no es objeto, porque está de una forma todavía pensada; conciencia es simplemente el darse lo-sentido que está de uno, sin más. Es la continuidad inmediata entre lo previo y el pensamiento de la existencia manifestada después. <Es lo que permite que la existencia pueda ser > al estar de alguna forma pensada< entendiendo algo> sin caer en la nada, donde lo previo y lo manifiesto se entiende sin ruptura / es decir: estar dela forma en que lo absoluto se sostiene de alguna forma a sí mismo antes de ser: pensado de alguna otra forma
Pero No como algo que ocurre, sino entendiendo[se] uno ahí y de lo que hace posible que algo ocurra y en (conciencia) . No es tanto un evento, como la condición de posibilidad de cualquier evento. No es un contenido, sino el espacio sin forma donde cualquier contenido podría aparecer. La conciencia es el límite interno del pensamiento, el punto donde el pensamiento toca aquello que lo precede y que, sin embargo, no es distinto de él. Es el lugar donde la existencia se vuelve visible sin dejar de ser absoluta.
Por eso, lo que está siendo en conciencia es inseparable después estando, de alguna forma, pensado la existencia, pero no es idéntica a la existencia pensada. La existencia pensada es ya una forma aquello una palabra y pensad un nombre después mientras que conciencia es lo que está antes de esa forma pensada y de la palabra, antes del concepto. Es presencia sin nombre todavía que se sostiene y de uno antes la posibilidad de nombrar después . Es lo que permite que la existencia pueda ser reconocida estando de una conciencia antes y modo en que lo absoluto se da sin dividirse o sin fragmentarse, sin convertirse todavía en objeto todavía lo previo se muestra sin dejar de ser previo.
lueego cuando se habla de conciencia en este contexto, se habla de la Entidad Pura, lo que no es todavía existencia conceptualizada, pero que tampoco es nada / es lo que esta y de alguna froma lo que fue / que muchas veces nos pensamos después como el lugar de la memoria donde lo previo se vuelve presencia y la continuidad se hace visible, donde lo absoluto se deja ver sin perder su carácter absoluto / hablar de conciencia es hablar (estar) del hecho y ser de que algo que está, siendo lo que fue ese algo y de alguna forma estando todavía sin forma sin identidad, el estar sin determinación. Es el modo en que la existencia se abre a sí misma antes de ser pensada.
Desde aquí, la conciencia puede desarrollarse como vector conceptual hacia otros niveles de análisis, como la relación entre existencia y pensamiento previo, o como la articulación entre presencia y manifestación. Pero su núcleo permanece siempre igual: la conciencia es la forma mínima en que lo absoluto se da sin dividirse, sin compararse y sin depender de nada más.
Metafísica es: de una palabra aquello donde de alguna forma antes luego estamos de lo mismo propio y de uno que estudia / o ( se- estudia) pensando de la estructura, componentes y principios fundamentales de la realidad propia y cognoscible luego siendo de lo existente / es decir: de la ontología / entendiendo aquello y de otra forma pensada (la realidad: lo que está y existe de lo ente después contenida (lo que es) de un espacio antes físico y cognoscible (de alguna manera) lo pensado después de alguna otra forma entendiendo de (eso) lo que es de alguna forma lo que luego está y existe (pensado de lo mismo (eso) pero no es de una forma antes (eso) siendo de lo que se- es (después) y de alguna otra forma luego de pensado de aquello estando antes de la experiencia y del sentido (propio) luego de lo que fue de la realidad acontecida) que algunos pensamos después .
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(1) El logocentrismo es la tradición filosófica occidental que prioriza la razón (el logos), la palabra escrita y el concepto abstracto por encima de la experiencia sensorial, la emoción y el cuerpo. Esta corriente asume que la verdad solo puede ser alcanzada, expresada y comprendida a través del lenguaje articulado.
Definición Filosófica (Jacques Derrida): Es la tendencia a creer en un "centro" o verdad absoluta e inmutable que organiza nuestro pensamiento. Derrida argumenta que el logocentrismo se basa en la metafísica de la presencia, es decir, de la ilusión: de que el lenguaje puede capturar y presentar la realidad o el ser de manera pura e inmediata, ignorando que siempre dependemos de representaciones y símbolos.
Definición Semiótica (El predominio del texto): Es la supremacía del lenguaje hablado y escrito como el único vehículo válido para el conocimiento. Todo lo que cae fuera del ámbito de lo que puede ser dicho, clasificado o escrito —como las sensaciones corporales, los impulsos intuitivos o las emociones— se relega a un plano inferior o irracional.
Definición Crítica (Prioridad de la razón sobre la experiencia): Es la postura que sitúa a la mente (la razón, el intelecto) por encima del cuerpo (el movimiento, el afecto, y lo sentido). Implica que una vivencia solo adquiere valor o "realidad" una vez que es racionalizada y traducida a palabras.
2. ¿Cómo afecta hoy el logocentrismo a la sociedad?
La sociedad actual valora de manera desproporcionada el conocimiento cuantificable, algorítmico y lingüístico (Tecnificación e hiperracionalismo ). Esto margina formas de inteligencia basadas en la kinestesia (el movimiento), la intuición o la sensibilidad artística, que son fundamentales para el desarrollo integral humano.
Vivimos en una era donde la inmensa mayoría de nuestras interacciones sociales y laborales ocurren a través de pantallas (o cultura de la hiperconexión escrita: mensajes de texto y redes sociales). Esta primacía del texto sobre la interacción física, la presencia y la comunicación no verbal puede empobrecer la empatía y la conexión emocional profunda.
Educación estandarizada: Los sistemas educativos suelen priorizar la lectura, la escritura analítica y la lógica matemática. Los estudiantes kinestésicos o con inteligencias más orientadas a lo corporal y lo sensorial a menudo se ven desfavorecidos o etiquetados, ya que el sistema está diseñado para evaluar la capacidad de verbalizar el conocimiento, más que el conocimiento mismo o la experiencia sentida.
Al afirmar que el impulso, lo sentido y el movimiento anteceden al texto, se cuestiona profundamente esta jerarquía, reivindicando el cuerpo y la emoción como fuentes primarias y legítimas de conocimiento y existencia.
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